Quốc sư tất nhiên không cam tâm. Bất kể là Lương Chi Tâm đang tiêu dao ở bên ngoài, hay là Cửu Vương gia ra mặt đối đầu làm khó dễ, không nghi ngờ gì đều là những hành động khiêu chiến đối với Phật uy. Năm mươi năm mới gầy dựng được một cơ nghiệp như vậy, há có thể dễ dàng phủi tay buông tha sao?

Hắn không chịu dễ dàng buông tay, người khác cùng không chịu từ bỏ ý đồ. Để có một cuộc lật đổ đuổi vị Quốc sư “thần thánh bất khả khi” có quyền lực còn hơn chính mình này ra khỏi triều đình, Cửu Vương gia đã lập kế hoạch từ rất lâu. Ngày thường dễ dàng bỏ qua, khoan nhượng bởi vì là người chưa chọc tới trên đầu mình, nay nếu đã muốn gây sự trước thì sẽ không để cho đối phương có cơ hội lật ngược thế cờ.

Hai phe giao phong, giữa những người ủng hộ tất nhiên là những trận gió giật sóng trào, mưa rền sấm dữ. Đến khi ngoài đường bắt đầu xuất hiện bài đồng dao truyền miệng thứ ba, thì cũng có nghĩa việc Quốc sư suy tàn đã là việc chắc chắn.

Hàng hạ hữu song chủ, hữu tăng hựu hữu tục.

Phật mệnh đại vô biên, tục thính tăng tố chủ…

(Hàng hạ có hai chủ, có tăng cũng có dân. Phật mệnh lớn khôn cùng, dân nghe tăng làm chủ.)

Người làm Vua tối kỵ nhất việc “nuôi ong tay áo, nuôi khỉ dòm nhà”, nên mặc kệ là bài đồng dao này phát sinh từ đâu, lời bài ca nhất định sẽ khiến cho Quốc quân trong lòng nảy sinh kiêng kỵ.

Vì thế, Quốc quân lấy lý

Truyện được đăng tại truyenso.com. Đọc tiếp tại đây: http://truyenso.com/si-tuong-cong/30606/chuong-25.html