Thánh Nguyên Đế ra ngoài đi săn, thực ra cũng có điểm tốt.

Ít nhất là trong khoảng thời gian ấy, mọi việc ở kinh đô do Ngu Cửu Châu quyết định, đều không cần kiêng dè sự tồn tại của hoàng đế.

Đặc biệt là đối với Yến Bắc, nàng đang có trong tay chứng cứ nhóm người tư thông với địch. Chỉ cần bắt được một vụ mưu phản, không khác gì một trận đao phủ. Vừa có thể giết gà dọa khỉ, vừa răn đe kẻ khác.

Để cho những kẻ tâm địa bất chính biết rõ phản quốc thì chỉ có đường chết, thậm chí phải giết cả cửu tộc.

Ở Đại Chu, giết cửu tộc là giết cả nhà cha, mẹ, vợ - tức "phụ tử tộc", "mẫu tam tộc", "thê nhị tộc".

Không phải như người đời sau nghĩ, chỉ tính trong ba đời là xong. Mà là, truy lên tận tổ phụ, kéo xuống tận hậu thế, không đủ người giết? Thì dính luôn cả chi họ.

Ví như Cao Chính, điều ông ta sợ nhất chính là sau khi người ngã trà lạnh, sẽ bị trả thù. Nếu bị truy xét mà số lượng người trong cửu tộc không đủ, thì cứ theo chi họ mà giết.

Không chỉ riêng nhánh Cao gia của ông ở Mục Dã, mà các nhánh họ khác ở khắp nơi - bốn tộc cũng thành năm tộc, hoặc sáu.

Chi họ hiện tại của Cao Chính ở Mục Dã, nhưng tổ tiên lại gốc gác từ Tào Châu.

Gia phả có ghi chép rõ ràng. Tổ tiên ông dời đến Mục Dã, nhưng phả hệ vẫn giữ theo dòng họ ở Tào Châu. Nếu điều tra tới

Truyện được đăng tại truyenso.com. Đọc tiếp tại đây: http://truyenso.com/xuyen-thanh-a-pho-ma-o-re-cua-truong-cong-chua/2851893/chuong-109.html