Những thần thông pháp thuật này, thủ ấn càng thêm phức tạp, mặc dù là phối

hợp chú ngữ cùng thủ ấn, cũng cần dựa vào cá nhân lĩnh ngộ, mới có thể thành

công thi triển.

Nếu không, sẽ xuất hiện tình huống giống Lý Mộ, lúc ẩn lúc hiện, chỉ ẩn một

nửa.

So sánh mà nói, vẫn là đạo thuật càng thêm dễ dàng.

Nếu là đạo thuật mới, lần đầu dẫn tới thiên địa cộng hưởng, người sáng lập

đạo thuật, được thiên địa tán thành, ngay cả thủ ấn cũng có thể giảm đi.

Ví dụ như, Lý Mộ chỉ cần một ý niệm, thì có thể khiến đạo thuật của Tiểu

Ngọc tan đi, về sau nếu là Hoành Cừ tứ cú cũng có thể cụ thể hiện ra đạo thuật,

người thi thuật, cũng không cách nào thi triển ở trước mặt Lý Mộ.

Điều kiện tiên quyết là có người có thể thi triển.

Đại đa số đạo thuật, đều là có thể bằng vào chân ngôn và thủ ấn trực tiếp thi

triển, nhưng cũng có một bộ phận không phải.

Đạo thuật của Tiểu Ngọc, là lấy oán niệm câu thông thiên địa, Lý Mộ không

có sự từng trải của nàng, cho nên không thể thi triển, nếu không, sớm ở lúc hắn

ở Vân Yên các kể chuyện xưa, đã có thể dẫn tới thiên địa cộng hưởng, sinh ra

hiện tượng lạ chấn động Bắc quận.

Hoành Cừ tứ cú cũng như thế.

Nó là theo đuổi cao nhất của người đọc sách, hoặc là quan viên triều đình, khi

có người ngẩng không hổ với trời, cúi không hổ với đất, vì dân chúng tin cậy,

thật sự làm được vi thiên địa lập tâm, vi

Truyện được đăng tại truyenso.com. Đọc tiếp tại đây: http://truyenso.com/dai-chu-tien-lai/1121626/chuong-387.html